漫畫–遠離輻射–远离辐射
舉世！
全天下？
全世界，難道王土；率土之濱，難道王臣？
趙無恤這企圖太大，南子不由聽得癡了，片時後，只多餘滿眼的畏。︾樂︾文︾小︾說|從兩人初見時起，趙無恤便樣貌平淡無奇，算不上俊朗，但止這份驕矜天地的萬向風格是無人能比。他要達成的，出冷門齊桓、晉文之事，不過成湯、武王云云的事業！
這人世能成就如此宏業的男子漢，唯恐獨此一人罷？
南子寅地一拜道：“正人篤志，南子願盡綿薄之力助之！”
趙無恤扶她上馬：“你能幫到我的，在這件事上，也不過你才具幫我！”
某種被深信不疑，被襄，被帶着一行邁向弘工作的感覺到涌眭頭，酥麻麻的，較之的歡歡喜喜更是趁心。竟是有一下，南子望子成才能替眼前的鬚眉去死。
而趙無恤卻區分的心境。
這是公元前五世紀的秋，病三終天後的秦掃時刻，九囿五洲還來迎來各抒己見，諸神落幕的訓誨年月還沒滋養禮儀之邦，人們也沒被門戶淳的概率論精悍清洗三觀，竟然連儒家較風和日麗的”敬厲鬼而遠之“也僅有階層讀書人才接受。
爲此趙無恤要給的對頭，不獨是那些切實有力的出口國政權，還有流水不腐根植於他倆田疇上，被民衆信之不疑的神祗，更加是在齊、楚、吳越這幾國……
在政歸攏的同日，若能再就是實行宗教的合併……
大略二世而亡的詩劇，就決不會不肖個同甘朝代賣藝了！
無恤在湖邊輕聲對南子開腔：“以彼之矛，攻彼之盾，我想要的教，是立足宋國，卻能將海內國際烏方信教、民間鬼神兼容幷蓄的教！”
……
“大千世界千歲的皈但是象是間雜，差異甚大，但若周詳旁觀，就會窺見。她都有那種多義性，南子你能盼來麼？”
“若說啓發性，本當因此敬天法祖爲主從，以國度、亮、山川等崇敬爲助手。以另外水流鬼魔悅服爲抵補……”
趙無恤道：“無可爭辯，南子我再問你，這世界有一度神？或多個神？“
“特楚地的神祗就有近百，當然是有多多益善個神……”闞趙無恤脣角的笑意，南子眼中閃過些微滑頭。急速掩着嘴道：“下妾是否又說錯了？這寰宇豈只有一個神？”
趙無恤卻不答。
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謝世界上，人情的早晚尊敬是一種多神論，翻悔及佩多位神祇，南子所說的各國篤信即便多神論。
可是入夥軸心秋後，一神論初露消逝，它將“上帝”當是世道的絕倫創造者，再者是殘忍的神聖的至惡者，照料並插手全人類的活用。
而趙無恤不陰謀前赴後繼推動力寒微，黨派苛，孤掌難鳴多變向心力的多神論。也不妄圖試跳與戰國華人振奮世界有所衝突的一神論。
他心目中的新教是紮根於神州壤裡的原土教，至於她的實際基本……
“南子你要銘刻，神沒多個，也一無獨一，我名爲歷史唯物論……”
“歷史唯物論？”南子弄了一疊要得的藤綢紋紙細細的記錄上來，對從趙無恤水中蹦出的各族面生詞彙，她既數見不鮮。
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高人恆定是聖賢者！她曾經在宋國庶民中爲趙無恤這麼樣散步了，好維繫他們對趙無恤的感恩、蔑視，及咋舌。
無恤說明道：“歷史唯物論的心意是，所謂的神。其實即萬物的本體。大自然間惟有一度長住穩定，自有永有，一致定位的內心。少許之物，乃出自莫此爲甚。非鑑於設立。打個只要，就好比是翁所說的，道生一，平生二，二生三，三生萬物。道就頂尖級神。殷總稱之爲帝，周憎稱之爲天，吾等暫且斥之爲時分罷……”
“上……”
這不要趙無恤創立的詞，可已經有之的，是對寰宇紀律的平鋪直敘，《易·謙》：“謙亨，時刻下濟而光芒萬丈。”《書·湯誥》：“時光福善禍淫，降災於夏”。子產曰：“天時遠，篤厚彌”。
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南子細條條鏤空着者詞，體驗到了一種不朽和開朗。
趙無恤延續敘說道：“天理有常，不爲堯存，不爲桀亡，這便是殊不朽不滅的表面。別萬物後，天理或改爲實業，如環球、冰峰、江河、壞分子、人類……或化作逾越萬衆的生龍活虎法旨，增高於人世間以上，只見着無名小卒。”
南子恍若憬悟，“那王公民間篤信的，數不清的神祗呢？他們又是從何而來？”
“也是由時光化成的，而力量和分寸低天耳，於是厲鬼無真無偉，獨自輕重之分，均歸攏於氣象，具有別，又無所別。”
“故任由齊人的八神主，還是楚人的東皇太一，東君、雲中君，司命，都單純時的一種形態資料，我叫作相，時刻百相。至於人鬼，則是對園地有大索取的凡人死而有靈的結局，實在也是時候規律下的有些。”
南子驚訝地注目着自己記述的那幅對象：“設或依據仁人君子的提法，這各國崇拜的神祗，甚或於寰宇萬物，竟自都被統籌於時節中了？”
“十全十美。”趙無恤補償道：“時候無所不統，鉅細無遺，這執意天的並肩作戰。”
年事之世，遍野土語區別甚大，赤縣話與吳越話以至是兩個第三系；各國雙文明開局趨向分化，連字、佩飾也胚胎相異；堅牢的派別同鄉窺見要緊回天乏術消，“天地定於一”的標語和企望也少醒眼。
是秋，在物質範疇上無可置疑短斤缺兩對立的根腳。
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但唯恐依憑“際”將千歲民間神祗次第收編後，能加緊公衆在本色信念上的歸總。
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“南子，斯要交由你來創辦的教派，就叫做天教，接下來要做的專職還重重，狀元，要殲擊少少專家都局部尾聲謎。”
南子怪態地問津：“哎喲是終極悶葫蘆？”
“我露來考考你，什麼樣？”
此時早上對頭，大氣整潔，趙無恤望着那座竹林裡的太昊之廟詠上馬。這是他宿世最厭惡的一首全唐詩，它憶述了這時代衆人對際的難以名狀……
“遂古之初，誰傳教之？父母未形，何由考之？分明體己。惟時何爲？存亡三合，何本何化？”
半首彆彆扭扭難懂的《天問》詠了結，南子啞然，這活脫脫是末段問題。